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新视野【视频】《文化大讲堂》东方戏圣汤显祖(八)徐闻倡贵生-抚州微视

2015-07-23 全部文章 79 ℃
【视频】《文化大讲堂》东方戏圣汤显祖(八)徐闻倡贵生-抚州微视



汤显祖在南京礼部祠祭司主事的任上,上了一篇《论辅臣科臣疏》,严词弹劾首辅申时行,并且抨击了万历登基二十年的所作所为。疏文一出,万历龙颜大怒,一道圣旨将汤显祖放逐到广东的徐闻县为典史。徐闻在当时是一个什么样的地方呢?汤显祖在徐闻将会有何作为?欢迎收看本期的《抚州文化大讲堂》,抚州汤显祖国际研究中心主任吴凤雏将一一为您讲述。
徐闻地处雷州半岛最南端,地荒人僻,自然条件和社会环境都十分恶劣。士气民风,既“淳雅可爱”,但文化教育落后,民智尚未开化。存在着一种“轻生”、“自贱”的意识。史载,徐闻“白日不朗,红雾四障,猩猩狒狒,短狐暴鳄,啼烟啸雨,跳波弄涨;三面阻海,倭奴东伺;交趾西窥、少有不戒,肆行剽掠。”长期生活在这种恶劣的自然环境与社会条件下的徐闻人 形成了“性悍喜斗、轻生敢斗”的性格。汤显祖在给朋友的信中说:“其地人轻生,不知礼义”,导致人文凋蔽,“ 总不好纸笔,男儿生事穷”。
汤显祖乘船过琼州海峡,看珠池、上合浦、经雷州,到徐闻。来到徐闻宾朴城的时候,巳近黄昏。知县熊敏是江西的奉新人,比汤显祖早一年到此任知县极地重生,对汤显祖十分关照,特别在衙外公馆给显祖安排了居室。汤显祖并不为上疏后的举动后悔,也没有为发配荒蛮之地而悲观,他把贬谪徐闻看作如汉代陆贾为汉高祖安定天下、去出使南越哩。
被放逐到一个民风尚未开化的蛮荒之地,汤显祖不悲反喜,也只有像他这样的至情之人才会有这样的表现。请继续收看《东方戏圣汤显祖》 的第八讲《徐闻倡贵生》。
不凡之人必干不凡之事。--汤显祖就是汤显祖,到哪儿都会弄出点动静来。
这不,汤显祖一路目睹耳闻,也一路考察思量。他深深感到,要扭转当地人自贱轻生这一陋习的根本的举措,在于加强教化。于是,汤显祖他与知县熊敏商量,两个人一商量,一拍即合,得出了一个决定,决定什么呢?创办一所书院。
他们捐出自己的部分俸禄,熊敏又拨出了部分租田钱款,就在汤显祖住宅的东边,选择了一块干爽开阔的地面,破土动工了。汤显祖亲身督办,书院很快就建成了。他将书院的12间教室,分别命名为审问、博学、慎思、明辨、 笃行、格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国,并将书院命名为“贵生书院”。
汤显祖希望徐闻人通过接受文化教育,重视人的生命的价值,改变“轻生好斗”的陋习。汤显祖亲临书院祝总骧,讲学论道,总是以诲人不倦的精神认真讲解启发他们,以至“海之南北从游者甚众”。慕名前来求教者络绎不绝,求学者每天把讲堂挤得满满的,常常容纳不下。
汤显祖以自己的博学多才和人格魅力是川银藏,吸引了八方学子。在讲学布道的同时,他进一步总结发展了自己的贵生思想。请继续收看本期的《抚州文化大讲堂》,且听抚州汤显祖国际研究中心主任吴凤雏为您讲述。
汤显祖将自己的贵生思想凝聚在《贵生书院说》这篇文章中。以此启蒙百姓文化,灌输儒家贵生的思想。
他说,“天地之性人为贵。”人是天地间最为贵重的因素。在高扬个体生命的同时,汤显祖肯定了每个人都有生存发展的权利:“故大人之学,起于知生。知生则知自贵,又知天下之生皆当贵重也。”
在他看来,一个人如果只知道“自贵”,只珍惜自己的生命,还不是真正意义上的“贵生”。真正意义上的“贵生”,应当是推己及人,尊重别人的生存意识和发展空间,乃至尊重世界上一切生命的存在,理解生命的价值风雨官道。从而珍惜生命,保护生命。这种“贵生”思想和人道主义主张,在汤显祖徐闻和后面的遂昌为官生涯中,均得到了很好的实践和体现。
在徐闻,汤显祖还遇到了一位熟人:曾经权倾一时的首辅张居正的二公子,万历五年科考的榜眼张嗣修。当年因为不肯依附张居正,汤显祖连续几次科考名落孙山,无缘仕途。如今看到因为张居正死后被清算,人生大起大落的张嗣修,汤显祖非但没有落井下石,反而对他礼待有加。
他还特意请张嗣修来书院讲课。自从张居正去世,张家蒙难以来,张嗣修在这里已经放逐了8、9年了,面对汤显祖宽厚待人,嗣修感动得涕泪横流。想来也是世事无常啊,当年才华过人、翩翩潇洒的张家二公子,如今竟落魄如此,何尝不是黑暗朝政的又一个牺牲品呢!
创办贵生书院是汤显祖对徐闻所做的最大贡献。大大提升了徐闻的文明风气,对当地文明水平的提高发挥着久远的影响。
书院现存清咸丰三年记录:“自明汤义仍先生来徐闻创书院,而徐盖知向学,当时沐其教者,掇duo巍科登仕,文风极盛。”据徐闻地方文献记载,自明洪武初 至万历十九年的223年间,仅出举人14名; 而从万历十九年到崇祯末年的53年间,就出了举人15名。这足可以说明啊冯小刚白斑病,教化的作用。
刘应秋在为汤显祖写的《贵生书院记》中,对此做了由衷的赞扬:“义仍文章气节,嚆矢一时,兹且以学术 为海隅多士瞽宗,则书院之兴颓,吾道明蚀之一关也”。
汤显祖提倡贵生,意在尊重生命、尊崇感情。提出人人在生的权利面前一律平等,不得任意侵犯无约而来,虽属理性之念,却包含着质朴的人本色彩。也是他言情观念用于社会民生问题上的一种反映。汤显祖心中的理想社会蓝图,虽以“贵生”为前提,实际上也是以“情”为基础的。
在一面倡导贵生的同时,汤显祖还不时地劝勉同道官吏 要淸廉守法。他在进入雷州半岛途中,了解到廉州有位太守叫周宗武,清正廉洁,死于任上,却清贫得无法安葬,后来,他老婆和孩子只得为人家来舂米和洗衣度日。汤显祖利用这个事例,告诫同僚要清廉行政。他在代写的《为士大夫喻东粤守令文》中说:身为士大夫,若不能端正自身,如何要求别人端正?身为天子的执法者,就要做个清吏,“清吏之法亦清,浊吏之法亦浊。清吏之法法身,而浊吏之法法人也”。
他还在代写的《为守令喻东粤大夫子弟文》中谈到:士大夫的言行对自己的子弟起着示范作用。士大夫“害乡闾不德”,他的子弟也一定不懂得“怀德”;士大夫若滥权越职“行刑”,他的子弟,也一定“必不怀刑”。少数士大夫,以他的不法行为影响他的子弟,是在“败名灭种”。犹如担心自己子弟吃不饱受饿,却把含毒的食品给他们食用这没有什么两样。强调既要言传,更要身教。汤显祖这种反腐倡廉的思想,今天读来,尤为可贵。
汤显祖到徐闻,自己原来估计要在这里呆上个三两年,表示要“安心供职”,“冰雪自爱”。可是时局难料,书院创办的第二年春天,汤显祖就接到量移的调令,要离开徐闻,任职浙江遂昌县的知县。
虽然被流放到南疆一隅,但汤显祖在此开课布道、广交朋友,觉得不亦乐乎。接到朝廷的一纸调令,他也有些突然。调令来的如此之快,又是为何呢魔女猎人罗宾?。请继续收看本期的《抚州文化大讲堂》,且听抚州汤显祖国际研究中心主任吴凤雏为您讲述。
这究竟是什么原因呢?原来,就在汤显祖南贬徐闻期间,朝中形势开始有了一些变化越水七槻。政局的发展真是像“你方唱罢我登场”的戏,情节出乎意料、却又在情理之中。形势的变化甚至比汤显祖预料得要快,曾遭汤显祖弹劾的申时行,言官没有放过他新视野 ,不断追劾“其巧避首事大洋岛,排陷同官”。申时行和王锡爵先后完结了政治生命。
陆光祖任吏部尚书以后,过去曾经遭受到申、王排斥打击的直臣陆续得到复官。比如,忤逆王锡爵而被削籍的尧伸,得以官复刑部主事;因弹劾申时行而被降剑州判官的万国钦,也量移建宁推官。刘应秋万历二十年八月由南京国子监司业升为右中允,为汤显祖的复官大海王,他加紧了斡旋。不久,汤显祖也被重新“落实政策”,委以新职,任命为浙江遂昌知县。这种“落实政策”被称作“量移”。
春节过后,熊知县在汤显祖离别的时侯设宴饯行纪昌学箭,并用鸡舌香,那就是一种用丁香母制成的香,朝臣面圣的时候呢,口含的香,以鸡舌香为程仪来赠送显祖,寄寓着希望汤显祖重返朝廷,面君议政的良好愿望。然而,汤显祖深知,人事升迁是极为复杂,“三省郎官的事不可能再有了,你们良好的祝愿,我只能像现在口中所含之香,吞嚥下肚了。”此时,贵生书院尚未最后的完工。在即将动身时刻,汤显祖与徐闻同僚、生员百姓 皆别情依依、恋恋不舍。惜生、尊生、贵生似余意未尽,于是,汤显祖题诗一首相赠,即《徐闻留别贵生书院》。诗是这么说的,四句。
天地孰为贵,乾坤只此生。海波终日鼓,谁悉贵生情。 
汤显祖离徐闻回临川,到达曲江的时候已是初春:
“去雁已开梅岭雪,归舟犹带海人烟。”
他回到了临川,在家里作了短暂的停留以后吉克杰拉,即匆匆赶往浙江,赴遂昌之任。
虽然只有短短一年的时间,但汤显祖在徐闻所作出的贡献却永远为后人所铭记。请继续收看《东方戏圣汤显祖》 的第八讲《徐闻倡贵生》。
370年后,也就是1962年,中国文化界老一辈领导、当代杰出的戏剧家田汉先生,经徐闻去海南岛时,专访了贵生书院,读了书院的遗碑,作诗高度评价汤显祖贬谪徐闻期间、讲学倡贵生的历史功绩。诗是这么写的。
万里投荒一邑丞,孱躯哪耐瘴云蒸。
忧时亦有江南梦,讲学如传海上灯。天藤湘子
应见缅茄初长日,曾登唐塔最高层。
贵生书院遗碑在,百代徐闻感义仍。
2016 年,徐闻隆重举办纪念汤显祖逝世400周年系列活动,满城大幅招引标语,赫然写的就是:百代徐闻感义仍。
那么,汤显祖离开徐闻、转任遂昌后的感人故事,下集接着为您介绍。
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